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薛福成《书过善人事》阅读答案翻译译文试题           
薛福成《书过善人事》阅读答案翻译译文试题
作者:1 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2014-7-19

书过善人事

(清)薛福成

    嘉庆十九年,淮南州县旱饥。含山滨江之乡,有铜城闸镇者,岁比有秋,邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊,为阖户罢市,自门隙窥之。众无所得食,益汹汹。处士过实圃先生恐有变,亟出慰之曰:“诸君饥求食,当谋所以食尔,请与诸父老议之。”明日集里中好善者,富出财,贫输力,自倡巨赀,绸缪经纪,张席隙地以居之;老赢妇孺,计口赋食;佣其壮者于四乡农户,俾自食其力;寒有襦,病有药,殁有棺,孕且育者厚炯之;给以旷壤,课对蔬菜;储水具,警火灾。其冬,山乡得雨。遗丁壮以所得佣值,归而种麦。麦熟,乃各挈妇子归,欢声彻衢巷。呼曰:“善人,善人。”由是四方至者皆知有过善人云。

    余同年友竹潭孝廉,先生孙也,请余书其事,且述先生训曰:“吾家仅万金产,以振饥耗其半。次年,岁大穰,粜谷倍蓰(xǐ,五倍)利,遂复其初。人何惮而不为善哉!”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心,则计较得失,必不能破产以求仁;即勉之,而报非可必得,将遂不振人之急乎?彼其时但以活人为心耳:虽尽耗其产何虑!惟然,故仁术无不周,而泽之被人者弘。卒受天佑,其产可复,而其后必昌,报施之理然也。嗟夫!方饥氓索食汹汹,人以引避为智,相率闭拒,则彼计无复之,势将剽夺,一乡被其患,而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任,弭变之智与恤难之仁兼至,究亦无损于其家。故知存计较得失之心者,公与私两失;去计较得失之心者,公与私两得。通是义也,虽任天下事可也。

    过先生讳华,字曙初,号实圃。他行多可述者,非大义所存,故不着。

4.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是:(    )(3分)

    A.卒受天佑           卒:通“猝”,突然
    B.老赢妇孺           赢:瘦弱的人
    C.若豫存获报之心     豫:预先
    D.乡被其患           被:遭受,蒙受

5.下列句子中,加点的词意义和用法全都相同的一项是(    )(3分)

    A.张席隙地以居之          给以旷壤
    B.当谋所以食尔            臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也
    C.彼其时但以活人为心耳    为阖户罢市
    D.即勉之,而报非可必得    今人有大功而击之,不义也

6.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是:(    )(3分)

    A.淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下,最终回到了自己的家乡。
    B.过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候,被迫出面安慰饥民,后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
    C.在因行善而损耗一半家产的第二年,正如道善人所预期的那样,他遇上了大丰收的好年成,因卖谷获利,其家产又恢复如初。
    D.过善人的经历告诉我们,做天下大事,只要事先去掉计较得失之心,就一定能于公于私有所得。

7.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分)

  (1)遗丁壮以所得佣值,归而种麦。麦熟,乃各挈妇子归,欢声彻衢巷。(5分)
  (2)彼其时但以活人为心耳,虽尽耗其产何虑!(5分)


4.(3分)A (‘卒”应为“最终”)
5.(3分)D (D项都表转折。A项,来,连词/把,介词。B用来……的办法/表原因。C作为,动词/因为,介词)
6.(3分)A (B项“被迫”应为“主动”;C项“预期”错误;D项“只要……就”应为“如果……那么”)
7.(10分)

   (1)(5分)(过先生)就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们,让他们回家种麦子,麦熟后,他们就各自带着妻子儿女回家了,欢呼的声音响遍了街巷。
(得分点.“遗”“佣值”“挈”“彻”及句意各1分)
   (2)(5分)他当时只把救话人命放在心上,即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的!
(得分点:“其时”“但”“活”“虽”及句意各1分,“为”意为“作为”,直译、意译均可。)


参考译文:

    嘉庆十九年,淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方,有个铜城闸镇,连年收成很好,邻县的饥民搀扶着老人抱着幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌,因此关门罢市,从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食,越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变故,急忙出来安慰他们说:“大家因饥荒前来讨饭,我会想办法给你们饭吃的。请让我与本乡父老们商议商议。”第二天,过先生招集乡里喜好行善的人,有钱的出钱,没钱的出力,他自己带头拿出物资,积极地准备经营,在空地上架起席子让他们居住;年老体弱的和妇女小孩,按人口给他们饭吃;就雇佣那些壮实的人给附近村的农户,使人们自食其力;天冷了有袄穿,生病了有药治,死了有棺材,怀孕临产的就优厚地济助她们;又给他们空地,督促他们种菜;储备取水用县,预防火灾。这年冬天,受灾的山乡下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们,让他们回家种麦子。麦子成熟后,他们就各自带着妻子儿女回家了,临行时,欢呼的声音响遍了街巷。他们高呼着:“善人!善人!”从此,各地前来的人都知道这里有个过善人。

    与我同一年考上科举的朋友竹潭孝廉,是过先生的孙子,他请我记叙这件事,并且复述过先生的遗训说:“我们家只有万两银子的家产,因为救济饥民用击了一半。第二年,年成丰收,卖粮食获得了几倍的利,于是恢复了当初的家产。人担心什么而不行善事呢!”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思,就会计较得失,那么一定不会献出家产去追求仁德;即使努力去做了,却不一定会得到回报,那就不去救济别人的急难了么?他当时只把救活人命放在心上,即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的!正因为如此,所以施行仁德的策略遍及各处,因而恩泽施及的人非常之多。过先生最终受到天的护佑,他的家产可以恢复,他的后代一定昌盛,报应的道理就是这样的啊!”

    啊!当饥民鼓噪者讨饭时,如果人们以回避为聪明,都闭门拒绝救济,那么因他们担心没有办法恢复家产,饥民势必抢夺,全乡都会受害,而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出,以一个人承担起这个重担,他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了,最终也无损于他的家产。所以可以明白,怀有计较得失之,心的人,于公于私都丢了;不怀计较得失之心的人,于公于私都得到了。懂得了这个道理,即使他承担天下的大事也是做得到的。

    过先生名华,字曙初,号实圃。他还有其他许多值得记述的善举,但是因为不是重要的所在,所以这里就不一一记录了。



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